Os Dinka são um povo do sul do Sudão , habitando os pântanos da região Bahr el Ghazal na bacia do Nilo, Jonglei e partes do sul Kordufan e regiões superiores do Nilo. Eles são principalmente pessoas agro-pastoris, semi- nômades , contando com o gado de pastoreio em campos ribeirinhos durante a estação da seca e cultura do milheto (Anyanjang) em assentamentos fixos durante a estação chuvosa. Seus números são em torno de 4,5 milhões de pessoas, constituindo cerca de 12% da população de todo o país. Eles constituem o maior grupo étnico do sul do Sudão.
Como resultado das guerras civis no Sudão após sua independência da Grã-Bretanha, os Dinka foram envolvidos em conflitos políticos, na rebelião armada, e forçados a fugir de suas terras e viver como refugiados. Como resultado, os indígenas Dinka vivem longe de sua terra natal. A maioria dos Dinka, no entanto, continuam a viver no sul do Sudão mantendo grande parte das formas tradicionais que eles seguiram de geração após geração, combinado com a introdução de algumas formas modernas.
Os Dinka , ou como eles se referem a si mesmos, Mounyjaang , vivem em um dos braços do Rio, o Lago Nilotes (assim como outros povos agro-pastoris do leste da África que falam línguas nilóticas, incluindo o Nuer e os Maasai ). A linguagem Dinka - que é também chamada Dinka, bem como " thuɔŋjäŋ (thuongjang) "- é da família Nilotica de línguas, pertencente ao ramo Chari-Nilo da família nilo-saariana. Ela é escrita usando o alfabeto latino, com alguns acréscimos. Seu nome significa "povo" na língua Dinka.
Eles são um povo negro diferindo significativamente dos povos de língua árabe, grupos étnicos que habitam norte do Sudão. Uma das coisas que mais destaca o povo Dinka, é sua altura, este povo é tido como o povo mais alto do mundo, que possuem altura mínima de 1,80 de altura, isso atribuindo as mulheres.
Os Dinka são um povo antigo, são datados de 3000 aC, no deserto do Saara , onde caçadores se estabeleceram na maior área de pântano do mundo, no sul do Sudão. A sociedade Dinka vem se espalhado sobre a região sudanesa nos últimos séculos, a partir de 1500 dC
os Dinka lutaram e defenderam sua pátria contra os turcos otomanos, em meados de 1800 foram consternados e devastados pelas tentativas violentas do comércio de escravos e a tentativa de convertê-los ao Islã.
O Povo do Sudão, do Exército da Libertação, liderado por John Garang De Mabior, um Dinka, pegaram em armas contra o governo em 1983. Durante a Guerra Civil subseqüente, muitos milhares de Dinka, juntamente com colegas não-sulistas Dinka, foram massacrados pelas forças governamentais. Os Dinka também envolveram-se em uma guerra civil separatista com os Nuer, por isso eles têm vivido em reclusão harmoniosa nos últimos 5.000 anos.
Cultura
Grandes estábulos de gado significam que ali houve grande investimento, mão de obra e recursos, ou seja, certamente é um assentamento permanente.
Os Dinka não possuem autoridade política centralizada, eles compreendem muitos clãs independentes, porém, interligados. Alguns destes clãs tradicionalmente possuem chefes rituais, conhecidos como os "mestres da lança de pesca", que fornecem liderança para todo o povo e parecem ser hereditário. Como os Dinka não têm infra-estrutura especificamente organizada pelo governo, há anciãos na aldeia que possuem domínio e influência sobre as questões tribais, em vez de exercer o poder e autoridade.
Tradicionalmente pastores de gado, o gado Dinka é utilizado para uma variedade de fins práticos. O gado desempenha um papel central na sua cultura e sobrevivência. Os Dinka usam o leite para fazer manteiga e ghee, eles inovaram encontrando maneiras de usar a amônia produzida pela urina para lavar, para curtimento de peles, e lavar o cabelo. O esterco é queimado em fogueiras gerando cinzas suficientes para manter afastados os mosquitos sugadores de sangue, carrapatos e outros parasitas. Esta cinza também é usada como um tipo de creme dental, e para a decoração dos corpos. O gado não é mortos para que sua carne seja aproveitada, a não ser em casos de um sacrifício ou morte natural. Os couros são utilizados para fazer uma variedade de artigos: tambor, a roupa, cintos e cordas. Ossos e chifres são usados também em aplicações decorativas.
Os Dinka acham importante estar familiarizado com sua herança familiar pois certas famílias não estão autorizadas a casar com outras devido a conflitos internos. É importante para os homens terem filhos para garantir a linhagem de sua família. Riqueza é medida pela quantidade de gado, e os pais das noivas Dinka muitas vezes procuram gado como dotes, pois é considerado valioso ter meninas para trazer mais riqueza para a unidade da família.
Como rito de passagem para um menino que vem para a idade adulta, uma série de cicatrizes em forma de V é esculpida em sua testa. Esses meninos são, então considerados os homens, ou parapuol, e já servem como guerreiros em diferentes aspectos da vida Dinka, que vão desde proteger o gado contra invasores inimigos, a guarda da tribo contra os predadores naturais. Eles também já estão disponíveis para se casar. No processo de escarificação, o menino cita os nomes de seus antepassados e canta músicas do clã, afim de preparar adequadamente a sua mente, corpo e espírito para se tornar um homem. Se o menino grita muito durante o ritual de iniciação, ele é considerado fraco, ou um covarde. Este rito de passagem ocorre a qualquer momento entre as idades de 10-16 anos de idade. Os Dinka são grandes amantes da tradição, e até mesmo na África contemporânea, as mulheres preferem homens guerreiros que carregam as cicatrizes da parapuol.
Conta-se que quando uma criança nasce com deformidades, os Dinka as jogam dentro do rio, pois eles acreditam que Deus não terminou de construí-la, logo, a criança precisa ser jogada no rio para que Deus termine de construí-la.
Anualmente, é feito um concurso de beleza masculino, um concurso onde a beleza é medida pela quantidade de gordura no corpo, os jovens rapazes são isolados por 4 meses, e nestes 4 meses ficam em baixo de uma árvore sem fazer absolutamente nada, apenas sentados e alimentando-se de leite durante o dia inteiro, no final desse tempo, os jovens estão impressionante gordos, e até apresentam dificuldade para andar que precisam do auxílio de uma vara para caminhar.
O vídeo abaixo é um trecho muito pequeno de um documentário que assisti em 2002, nele vocês podem ter uma noção do quanto eles engordam, no caso deste concurso especificamente, o vencedor nem mesmo pôde receber seu prêmio, seu estômago explodiu e ele foi enterrado sob uma montanha de terra, mas não pensem que isso foi motivo de tristeza, para sua família e seu clã, foi uma honra que ele tivesse morrido dessa forma:
https://youtu.be/
Crenças religiosas
Estilo de vida pastoral da Dinka também se reflete em suas crenças e práticas religiosas (que são animistas). O termo Jok refere-se a um grupo de espíritos ancestrais. Eles têm um Deus, Nhialic, que fala através de espíritos que tomam posse temporária de indivíduos, afim de falar com eles. O supremo deus criador Nhialic está presente em toda a criação, e controla os destinos de cada planta, humano e animal da Terra. Nhialic é o deus do céu e da chuva, e governante de todos os espíritos.
Deng ou Dengdit, é o deus do céu de chuva e fertilidade capacitado por Nhialic, o ser supremo de todos os deuses.
Deng é a mãe Abuk ( a primeira mulher surgir:
(http://www.facebook.com/
Garang, acredita-se ser um deus abaixo de Deng, cujos espíritos podem influenciar mulheres Dinka e às vezes os homens a gritar.
É estimado que 8% dos Dinka pratiquem o cristianismo, através de religiões introduzidas por missionários britânicos no século XIX.
Dinka Contemporâneo
A experiência dos Dinka refugiados da guerra civil no Sudão foi retratado no filme documentário "Os Meninos Perdidos do Sudão" de Megan Mylan e Jon Shenk baseado no livro "Os Meninos Perdidos do Sudão" escrito por Mark Bixler. Sua história também foi contada em um livro de Joan Hecht chamado "A Viagem dos Garotos Perdidos". Uma autobiografia ficcionada de um refugiado Dinka, Dave Eggers 'intitulado "O que é o quê". Outros livros sobre e os Meninos Perdidos incluem "Deus se cansou de nós" por John Bul Dau, e "Eles derramaram fogo sobre nós" de Alephonsion Deng, Deng Benson, e Ajak Benjamin.
Grupos Dinka de refugiados podem ser encontrados em locais modernos longe de sua terra natal, incluindo Jacksonville, Flórida e Clarkston, um subúrbio da classe trabalhadora de Atlanta, Georgia. .
A maioria dos Dinka, no entanto, continuam a viver no sul do Sudão, tem havido alguma quebra nos padrões tradicionais de vida para dos Dinka. Roupas e ferramentas modernas foram introduzidas, alterando seus padrões de trabalho. Muitos agora deslocam-se para a cidade para ganhar o dinheiro para comprar gado, pagar um dote para que possam se casar mais cedo. Isso tem atrapalhado a tradicional redistribuição de riqueza entre os clãs com problemas frequentes. No entanto, muitas meninas ainda dão preferência aquelas cicatrizes tradicionais do parapuol.
1991 Massacre Dinka
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